Μητροπολίτης Πειραιώς: Σήμερα εδώ ενώνονται η αρχή της ζωής και η δύναμη της ζωής.

Με ιδιαίτερη χαρά και συγκίνηση πραγματοποιήθηκε σήμερα Τρίτη 31 Μαρτίου 2026 μια όμορφη πασχαλινή δράση αγάπης και προσφοράς, όταν τα παιδιά του Παιδικού Σταθμού και του Νηπιαγωγείου της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς επισκέφθηκαν τους ηλικιωμένους που βρίσκονται στο Γηροκομείο Πειραιώς, μεταφέροντας το χαρμόσυνο μήνυμα της εορτής του Λαζάρου.

Θυμίζουμε ότι Πρόεδρος της Εφορείας του Ιδρύματος είναι ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ, ο οποίος ήταν παρών στην ιδιαίτερα συγκινητική αυτή πρωτοβουλία των Εκπαιδευτηρίων μας.

Οι μικροί μαθητές, με τις χαρούμενες φωνές και την αθωότητά τους, κρατώντας στα χέρια τους τα «Λαζαράκια», επισκέφθηκαν τους παππούδες και τις γιαγιάδες, ψάλλοντας τα παραδοσιακά κάλαντα του Λαζάρου και μεταφέροντας το μήνυμα της ελπίδας και της Αναστάσεως. Η παρουσία τους γέμισε τις καρδιές των ηλικιωμένων με χαρά και συγκίνηση, δημιουργώντας μια γέφυρα επικοινωνίας και αγάπης ανάμεσα στις γενιές.

Τα παιδιά προσέφεραν με πολλή φροντίδα και αγάπη τα δώρα τους στους φιλοξενούμενος του Γηροκομείου Πειραιώς, εκφράζοντας έτσι με τον πιο όμορφο τρόπο την έμπρακτη αγάπη και το σεβασμό προς τους μεγαλύτερους, σε μία επίσκεψη που ανέδειξε τη δύναμη της αγάπης, της παράδοσης και της ανθρώπινης επικοινωνίας.

Εμφανώς συγκινημένος ο Σεβασμιώτατος εξέφρασε τη μεγάλη του χαρά «γιατί μας ευλόγησε ο Πανάγιος Θεός και έτσι ενώνονται σήμερα εδώ η αρχή της ζωής και η δύναμη της ζωής», όπως χαρακτηριστικά είπε.

Μιλώντας για τα παιδιά τα χαρακτήρισε «δώρα του ουρανού», «χρυσάφι της ζωής» και «αγγελούδια», τα οποία ψάλλοντας τα κάλαντα του Λαζάρου «μας χαρίζουν τη δροσιά της καρδιάς τους και της ψυχής τους», όπως χαρακτηριστικά είπε.

Αναφερόμενος στους παππούδες και τις γιαγιάδες του Γηροκομείου Πειραιώς επεσήμανε: «Είστε οι άνθρωποι που έχτισαν αυτή την πατρίδα, αυτή την Εκκλησία, αυτόν τον κόσμο. Χάρη στον προσωπικό σας αγώνα, στον ιδρώτα σας, στην έμπνευσή σας και στην προσφορά σας έχουμε ό,τι έχουμε». «Είμαστε ευγνώμονες σε όλους σας για αυτή τη μεγάλη προσφορά στη ζωή μας, γιατί είστε εκείνοι που μας χάρισαν τη ζωή μας», πρόσθεσε και συνέχισε: «Από την άλλη πλευρά έχουμε αυτά τα δώρα του Θεού, τα αγγελάκια μας, αυτές τις ψυχές που μας χαρίζουν τη βαθιά επίγνωση ότι έχουμε μέλλον, ότι θα υπάρχουμε και θα έχουμε τη δύναμη της Αγάπης του Θεού στη ζωή μας για πάντα. Δόξα τω Θεώ! Το Άγιο Πάσχα ακριβώς αυτή τη δύναμη έχει: να μας ενώνει όλους».

Ο Σεβασμιώτατος ευχαρίστησε και συνεχάρη θερμά την Γενική Διευθύντρια του Νηπιαγωγείου της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς Μαρία Στεργίου – Καψοκόλη και τους συνεργάτες της, τον Πνευματικό Σύμβουλο των Εκπαιδευτηρίων μας Πρωτοπρεσβύτερο Νικόλαο Βουρλάκο, καθώς και τη Γενική Διευθύντρια Ευαγγελία Κονταξή και τους συνεργάτες της για το έργο που προσφέρουν αφού, όπως χαρακτηριστικά είπε «αυτό το μεγάλο σπίτι στον Πειραιά έχει σκοπό να αγκαλιάζει κάθε άνθρωπο».

«Αυτό το θαύμα που ζούμε τώρα δύο ηλικίες μαζί, είναι πραγματικά κάτι που δίνει μια μεγάλη δύναμη και μια μεγάλη συγκίνηση», είπε ολοκληρώνοντας ο Σεβασμιώτατος, ευχαριστώντας και συγχαίροντας τα παιδιά.

«Εδώ οι παππούδες και οι γιαγιάδες αισθάνονται μεγάλη χαρά που σας βλέπουν και σας καμαρώνουν και είστε δροσιές για τη ζωή μας», είπε καταλήγοντας, ευχόμενος «η Ανάσταση του Λαζάρου, που μας προετοιμάζει για την Ανάσταση του Χριστού, να είναι ευλογία στις οικογένειές σας και σε όλους εσάς».

Τέλος, ο Σεβασμιώτατος έδωσε μαζί με τις ευχές τους πασχαλινά εδέσματα, ενώ δέχθηκε από τα παιδιά ένα πασχαλινό γλύκισμα.

Ακολουθούν βίντεο με τα όσα είπε ο Σεβασμιώτατος, από τα τραγούδια των παιδιών και από μικρές στιγμές των όσων έζησαν μικροί και μεγάλοι.

Δείτε σχετικό φωτογραφικό υλικό ΕΔΩ.

Διαβάστε περισσότερα

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ για το Άγιο Φως.

Με την ευκαιρία του ερχομού της Αγίας και Μεγάλης Εβδομάδος, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ βρέθηκε σήμερα, Δευτέρα 30 Μαρτίου 2026, στον Ραδιοφωνικό Σταθμό «Πειραϊκή Εκκλησία» και στην εκπομπή «Εφ΄ όλης της ύλης» του Δημήτρη Αλφιέρη.

Ο Σεβασμιώτατος, αφού πρώτα αναφέρθηκε στην πνευματική προετοιμασία μας εν όψει των μεγάλων γεγονότων του Πάθους και της Αναστάσεως του Κυρίου μας, μεταξύ άλλων, έκανε λόγο και για την τελετή αφής του Αγίου Φωτός, τονίζοντας ότι «το Άγιο Φως είναι η διαχρονική απόδειξη της Αναστάσεως του Χριστού».

«Μόνο στην Ορθόδοξη Εκκλησία» «προσφέρεται από τον Πανάγιο Θεό αυτό το μεγάλο δώρο του Αγίου Φωτός, του Ακτίστου Αγίου Φωτός που έρχεται στον κόσμο για να επιβεβαιώσει ότι ο Χριστός Ανέστη εκ των νεκρών και συνέτριψε το θάνατο», επεσήμανε στη συνέχεια ο Σεβασμιώτατος υπογραμμίζοντας πως «το Άγιο Φως δεν είναι απλώς ένα γεγονός εκκλησιαστικού βίου, αλλά είναι συγκλονιστικό και αιώνιο μήνυμα αθανασίας και Αναστάσεως. Και για αυτόν ακριβώς τον λόγο τα στοιχεία του Αγίου Φωτός είναι χαρισματικά». «Καθώς εξέρχεται εκ του Παναγίου και Ζωοδόχου τάφου, έχει τα στοιχεία της Χάριτος του Θεού, δηλαδή την ακαΐα. Δεν καίει», τόνισε.

Αναφέροντας πως «δεν είναι κάτι που μπορεί να γίνει οπουδήποτε, αλλά μόνο στο Πανάγιο και Ζωοδόχο Τάφο, εκεί όπου ετέθη το Πανάγιο Σώμα του Κυρίου», μεταξύ άλλων, σημείωσε πως «δίδεται στους πιστούς για την πνευματική τους συγκρότηση και για τον πνευματικό τους αγώνα. Ενδυνάμωση δηλαδή και βεβαίωση ότι μπορούμε να υποφέρουμε πολλά, αλλά στο τέλος του δρόμου υπάρχει για όλους μας η Ανάσταση».

Επίσης, εξήρε τις προσπάθειες του Έλληνα Υπουργού Εξωτερικών κ. Γιώργου Γεραπετρίτη, προκειμένου το Άγιο Φως να φτάσει, από τον Πανάγιο και Ζωοδόχο Τάφο του Κυρίου μας, στο Αεροδρόμιο «Ελευθέριος Βενιζέλος» και από εκεί σε κάθε γωνιά της πατρίδος μας.

Τέλος, ευχήθηκε σε όλους «να έχουν τη Χάρη του Θεού και το φως της Αναστάσεως στη ζωή τους».

Ακολουθεί video με τα όσα είπε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ, στην εκπομπή «Εφ’ όλης της ύλης» του Δημήτρη Αλφιέρη και την «Πειραϊκή Εκκλησία».

Διαβάστε περισσότερα

Ο Κατανυκτικός Εσπερινός της E΄ Εβδομάδος των Νηστειών στην Ιερά Μητρόπολη Πειραιώς – Το κήρυγμα του Σεβασμιωτάτου.

Χοροστατούντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πειραιώς κ. Σεραφείμ τελέστηκε χθες Κυριακή 29 Μαρτίου 2026 ο Κατανυκτικός Εσπερινός της Ε΄ Εβδομάδος των Νηστειών (Οσίας Μαρίας της Αιγυπτίας) στον Μητροπολιτικό Ιερό Ναό Αναλήψεως του Κυρίου Δραπετσώνας.

Κατά τη διάρκεια του κηρύγματός του ο Σεβασμιώτατος, ο οποίος, ολοκλήρωσε τις πνευματικές μελέτες κατά τους Κατανυκτικούς Εσπερινούς, αναφέρθηκε στο βαθύτερο και υπαρξιακό νόημα της Αναστάσεως του Κυρίου μας αναδεικνύοντας, με γλαφυρό τρόπο, τη σημασία της για τη ζωή, τον θάνατο και τις δοκιμασίες του ανθρώπου.

«Η Ορθόδοξη Εκκλησία λέγεται Εκκλησία της Αναστάσεως», είπε αρχικά ο Σεβασμιώτατος, εξηγώντας πως «γιορτάζουμε με ιδιαίτερη λαμπρότητα την Ανάσταση του Χριστού, διότι συνειδητοποιούμε ότι αυτό το γεγονός δίδει απάντηση στο πιο καίριο και καθοριστικό γεγονός της ζωής μας: το γεγονός του θανάτου μας. Όλοι μας γνωρίζουμε πολύ καλά ότι το μόνο που κρατάμε σίγουρα στα χέρια μας είναι ο θάνατός μας. Το μόνο για το οποίο είμαστε απόλυτα σίγουροι. Το μόνο που δεν γνωρίζουμε είναι πότε θα συμβεί αυτό», σημείωσε.

Αναφέροντας μία προσωπική εμπειρία που έζησε ως εφημέριος σε ενορία που διακονούσε, μίλησε για τη σχέση ζωής και θανάτου, αλλά και για το νόημα της ανθρώπινης ζωής, υπογραμμίζοντας ότι η Ανάσταση αποκαλύπτει πως ο θάνατος δεν αποτελεί αφανισμό της ύπαρξης, αλλά μετάβαση σε μια ανώτερη πραγματικότητα ζωής.

Στη συνέχεια ο Σεβασμιώτατος επεσήμανε ότι ο Χριστός εισήλθε εκουσίως στον θάνατο για να καταργήσει την εξουσία του. Η κάθοδος του Κυρίου στον Άδη και η Ανάστασή Του σηματοδοτούν τη συντριβή της κυριαρχίας του θανάτου και την αποκάλυψη μιας ζωής ισχυρότερης από αυτόν — της ζωής του Χριστού.

«Εκείνη τη νύχτα δόθηκε και κερδήθηκε η μεγαλύτερη μάχη των αιώνων. Η μάχη ανάμεσα στη ζωή και στο θάνατο. Για αυτό, λοιπόν, γιορτάζουμε, διότι ξέρουμε ότι το πιο καίριο ανθρώπινο πρόβλημα είναι η πάλη του ανθρώπου ανάμεσα στη ζωή και στο θάνατο. Και ανακαλύπτουμε ότι υπάρχει μια Ζωή πιο δυνατή από το θάνατο. Είναι η Ζωή του Χριστού», είπε χαρακτηριστικά, προσθέτοντας πως η Ανάσταση αφορά άμεσα κάθε άνθρωπο, διότι ο Χριστός είναι τέλειος Θεός, αλλά και τέλειος άνθρωπος και συνεπώς η Αναστημένη ζωή Του προσφέρεται ως προορισμός ολόκληρης της ανθρωπότητας. «Ο θάνατος έχει πια νικηθεί! Ο Χριστός έχει αναστηθεί για πάντα!», συμπλήρωσε.

Η Ανάσταση «μας αποκαλύπτει ότι η ζωή μας έχει νόημα. Ότι το νόημα της ζωής μας δεν είναι στη γη, αλλά φτάνει στον ουρανό», είπε στη συνέχεια ο Σεβασμιώτατος, υπογραμμίζοντας ότι «ο τάφος είναι απλώς η πόρτα δια της οποίας μεταβαίνουμε από το θάνατο στη ζωή. Και έτσι η ζωή μας αποκτά νόημα. Και το νόημα είναι η θέωσή μας». «Ζούμε στη γη για να κερδίσουμε τη Βασιλεία του Θεού. Ζούμε τη ζωή ως στάδιο του αγώνα για τη σωτηρία μας», σημείωσε.

Ιδιαίτερη αναφορά έκανε ο Σεβασμιώτατος στους Αγίους της Εκκλησίας μας, οι οποίοι αποτελούν ζωντανή απόδειξη της νίκης κατά του θανάτου. Τα άφθαρτα λείψανά τους και τα θαύματά τους μαρτυρούν, όπως τόνισε, τη δύναμη της Θείας Χάριτος και την πραγματικότητα της Αναστάσεως.

Επισημαίνοντας πως «ο τάφος δεν είναι το τέρμα» και πως για αυτό το γεγονός μας βεβαιώνουν «ο Χριστός πρώτος, η Παναγία δεύτερη, όλοι οι Άγιοι στη συνέχεια», αναφέροντας συγκεκριμένα παραδείγματα, υπογράμμισε πως οι Άγιοι δεν φοβήθηκαν τον θάνατο, διότι είχαν βεβαιότητα ότι πορεύονται προς τη ζωή. «Οι Άγιοι, λοιπόν, είναι οι άνθρωποι που νίκησαν το θάνατο» και «έγιναν μέτοχοι της Αναστημένης ζωής του Χριστού και νίκησαν έτσι το θάνατο», είπε χαρακτηριστικά, συμπληρώνοντας πως «τα θαύματα όλων των Αγίων, τα σώματά τους που διατηρούνται ακέραια, είναι όλα μα όλα μαρτυρίες που κραυγάζουν ότι ο Χριστός Ανέστη. Για αυτό σήμερα πηγαίνουμε στους Αγίους, για αυτό ζητάμε τη μεσιτεία τους, γιατί είναι πιο ζωντανοί από εμάς τους ζωντανούς».

Στη συνέχεια ο Σεβασμιώτατος σημείωσε με έμφαση ότι ο χριστιανός δεν καλείται να αντιμετωπίζει τον θάνατο χωρίς ελπίδα. Η πίστη στην Ανάσταση μεταμορφώνει τη θλίψη σε ελπιδοφόρα προσδοκία. Το ουσιαστικό ερώτημα είναι όταν θα έρθει το βέβαιο γεγονός του θανάτου μας αν θα είμαστε ενωμένοι με τον Χριστό κατά τη στιγμή της εξόδου από τη ζωή. «Στο τέλος αυτής της επίγεια ζωής δεν μας αναμένει ο θάνατος, αλλά η Ζωή που νίκησε το θάνατο. Και αν υπάρχει κάτι που πρέπει να μας απασχολεί δεν είναι το αν θα πεθάνουμε». «αλλά αν, την ώρα που θα φύγουμε, θα είμαστε συντροφιά με τον Χριστό», είπε χαρακτηριστικά και αναφερόμενος σε ποιμαντικές εμπειρίες, επεσήμανε ότι ακόμη και μέσα στον βαθύ πόνο της απώλειας γεννώνται τα πιο ουσιαστικά υπαρξιακά ερωτήματα, τα οποία μπορούν να οδηγήσουν τον άνθρωπο σε πνευματική ωρίμανση και βαθύτερη κατανόηση της Αναστάσεως. «Βέβαια ενώπιον ενός θανάτου, είναι ανθρώπινος ο πόνος για την κατ’ άνθρωπον στέρηση. Αλλά, όπως ταπεινά επιτρέψτε μου να πω, οι ώρες του μεγάλου πόνου είναι οι ώρες της πιο μεγάλης αλήθειας», σημείωσε.

«Ο Θεός δεν έχει τη δική μας κακία, αλλά είναι γεμάτος αγάπη», είπε σε άλλο σημείο του κηρύγματός του ο Σεβασμιώτατος, υπογραμμίζοντας πως «κοιτάζει ποια είναι η καλύτερη ώρα και για τον χειρότερο ακόμη άνθρωπο, ώστε να βρει το δυνατόν έλεος και να μπορέσει να ζήσει μέσα στη Βασιλεία του Θεού». «Να τον αναπαύσει κοντά Του. Μέσα στο Αναστάσιμο Φως του Χριστού, στη γλυκύτητα της παρουσίας, στην ωραιότητα την απερίγραπτη του Παναχράντου προσώπου Του. Παράδεισος είναι να βλέπεις τον Χριστό, τίποτα άλλο».

«Η Ανάσταση του Χριστού φωτίζει το νόημα της ζωής μας, φωτίζει το νόημα του θανάτου μας», σημείωσε, επισημαίνοντας παράλληλα πως «θα πρέπει να μάθουμε να βλέπουμε τις αρρώστιες και τις δοκιμασίες της ζωής μας μέσα από το Αναστάσιμο Φως». Και συνέχισε: «Δια του Σταυρού όμως ήρθε τελικά η χαρά σε όλο τον κόσμο. Όταν ξέρω, λοιπόν, ότι ο Σταυρός ακολουθήθηκε από την Ανάσταση, τότε πλέον γνωρίζω ότι μέσα από τα δικά μου παθήματα, μέσα από τις δικές μου αρρώστιες αξιώνομαι να γίνω μέτοχος των του Χριστού Παθημάτων. Και ας μην γελιόμαστε, κανείς δεν πόνεσε τόσο όσο ο Χριστός. Έτσι ο οποιοσδήποτε ανθρώπινος πόνος, η οποιαδήποτε ανθρώπινη θλίψη και δοκιμασία βρίσκει την ανακούφιση στο Πάθος του Χριστού».

«Η Ανάσταση του Χριστού μας αποκαλύπτει ότι καμιά δοκιμασία δεν είναι το τέλος. Στο τέλος κάθε δοκιμασίας υπάρχει η Ανάσταση και αυτό είναι που είναι σημαντικό πια για μας», συμπλήρωσε.

Ο Σεβασμιώτατος, σημείωσε, επίσης, τη σημασία της προσωπικής ευθύνης, τονίζοντας ότι ορισμένες δοκιμασίες συνδέονται με τις ανθρώπινες επιλογές και την απομάκρυνση από τον Θεό. «Πολλές φορές ο πόνος, η δοκιμασία, η αρρώστια, μπορεί να μην οφείλονται σε παραχώρηση του Θεού, αλλά στη δική μας αμαρτωλότητα». «Πολλές φορές εμείς είμαστε τελικά οι αίτιοι των όσων υφιστάμεθα», είπε χαρακτηριστικά, υπογραμμίζοντας ωστόσο πως, ακόμη και τότε, η μετάνοια καθιστά δυνατή τη συμμετοχή στην Αναστάσιμη ζωή, όπως φανερώνει το παράδειγμα του ευγνώμονος ληστή, ο οποίος «είναι το ενδεικτικότερο παράδειγμα»

Στη συνέχεια, μιλώντας για τη χαρά της Αναστάσεως, επεσήμανε: «Η Ανάσταση του Χριστού πρέπει να περάσει στην καθημερινότητά μας. Δεν είναι μια γιορτή της Εκκλησίας. Είναι μια γιορτή της ζωής. Δεν είναι μια γιορτή σε μια ορισμένη περίοδο. Είναι πρόσκληση ώστε όλη η ζωή του ανθρώπου να είναι αναστημένη». «Όταν ο Χριστός είναι Αναστημένος μέσα σου, τότε τα πάντα είναι γεμάτα χαρά. Τους βλέπεις όλους ως χαρά και ευλογία στη ζωή σου. Άλλωστε αυτή είναι η προϋπόθεση για να γιορτάσουμε την Ανάσταση». «Η ημέρα της Αναστάσεως είναι η ημέρα χαράς». «Όποιος είναι αναστημένος, όποιος έχει τη χαρά της Αναστάσεως, ο οποίος νοιώθει ότι η Ανάσταση τον αφορά προσωπικά, οντολογικά, υπαρξιακά, νιώθει την ανάγκη, γεμάτος χαρά, να αγκαλιάσει τους άλλους, γιατί ελευθερώθηκε από το θάνατο».

Σε άλλο σημείο ο Σεβασμιώτατος ανέφερε: «Η Ανάσταση του Χριστού είναι η συντριβή του ανθρωπίνου μίσους. Το ανθρώπινο μίσος πρόσφερε στον Χριστό το Σταυρό και ο Χριστός πρόσφερε στους Σταυρωτές του την Ανάσταση». «Μίσος και Ανάσταση δεν μπορούν να συνυπάρξουν. Όποιος προτιμάει να κρατήσει το μίσος, την πικρία, την κακία, τον εγωισμό, αυτός είναι ταλαίπωρος άνθρωπος, γιατί ενώ δίπλα του κυλάει το ποτάμι της ζωής, αυτός προτιμά τα βρωμόνερα του εγωισμού και των παθών του. Και είναι τραγικό πράγμα να είσαι μέσα στην Εκκλησία, να λες ‘’Χριστός Ανέστη’’, να απαντάς με το στόμα ‘’Αληθώς Ανέστη’’, και μέσα σου να έχεις δολιότητα, φθόνο, κακία. Να είσαι δηλαδή δούλος των παθών σου». Ο Θεός με την Ανάστασή Του άφησε να ξεχυθεί η πηγή της αγάπης Του. Με την Ανάστασή Του αγκαλιάζει τα σύμπαντα, ανιστά τον κόσμο, ανορθώνει όλους τους πεσμένους, εμπνέει όλους τους αποτυχημένους, διότι η Ανάσταση του Χριστού βιώνεται στις ψυχές των χριστιανών μόνο ως αγάπη». «Η Ανάσταση, λοιπόν, και η αγάπη είναι συνώνυμα».

«Ο άνθρωπος ζώντας στην Εκκλησία, ζει τη διαρκή Ανάσταση. Η Εκκλησία είναι η προέκταση της Ανάστασης και ο χώρος που η Ανάσταση βιώνεται», είπε ολοκληρώνοντας το κήρυγμά του ο Σεβασμιώτατος, υπογραμμίζοντας πως «η Ανάσταση πρέπει να είναι καθημερινό μας βίωμα και δεν πρέπει να μένουμε στις μικρότητες των άλλων». «Όταν κάποιος μας λέει ‘’Χριστός Ανέστη’’ και εμείς απαντούμε ‘’Αληθώς Ανέστη’’ τότε επιλέγουμε τον αναστάσιμο τρόπο της ζωής. Δεν είναι απλώς ένας τυπικός διάλογος το ‘’Αληθώς Ανέστη’’. Περιέχει μέσα σε δύο λέξεις όλο το νόημα του γεγονότος της Αναστάσεως και των καρπών που απέρρευσαν από τον Σταυρό του Κυρίου μας και την Ανάστασή Του για ολόκληρο τον κόσμο».

«Σε αυτήν την Αγία και Μεγάλη Εβδομάδα, ας ευχηθούμε με όλη μας την καρδιά – και ευχηθείτε και εσείς – να είναι η Ανάσταση του Χριστού ο τρόπος της ζωής όλων μας», είπε καταλήγοντας.

Ακολουθεί το κήρυγμα του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πειραιώς κ. Σεραφείμ.

Δείτε σχετικό φωτογραφικό υλικό ΕΔΩ.

Διαβάστε περισσότερα

Μητροπολίτης Πειραιώς: Όποιος θέλει να είναι πρώτος και μέγας, καλείται να γίνει διάκονος και μιμητής του Χριστού.

Στον Ιερό Ναό Παναγίας «Ρόδον το Αμάραντον» ιερούργησε σήμερα, Κυριακή 29 Μαρτίου 2026 (Ε΄ Νηστειών, Οσίας Μαρίας της Αιγυπτίας), ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ.

Κατά τη διάρκεια του κηρύγματός του ο Σεβασμιώτατος, μεταξύ άλλων, αναφέρθηκε στην κοσμική αντίληψη περί εξουσίας, προβάλλοντας παράλληλα το παράδειγμα που ο Ίδιος ο Χριστός έδωσε, δηλαδή της ταπεινώσεως, της ελευθερίας και της διακονίας προς τον συνάνθρωπό μας.

Αναφερόμενος στην Ευαγγελική περικοπή του Μάρκου στην οποία ο Ευαγγελιστής «καταγράφει την τελευταία πορεία του Κυρίου προς Ιεροσόλυμα» «με μόνο σκοπό να Σταυρωθεί στον κρανίου τόπο και να προσφέρει το Σώμα και το Αίμα Του», μίλησε για «μια τεράστια ανατροπή» την οποία απολαμβάνουμε στην Αγία μας Εκκλησία.

Ο Σεβασμιώτατος σημείωσε ότι «μέσα σε αυτό το μοναδικό και ανεπανάληπτο περιβάλλον», οι μαθητές Ιάκωβος και Ιωάννης εκφράζουν την ανθρώπινη αδυναμία τους ζητώντας πρωτοκαθεδρίες και θέσεις δόξας, εκλαμβάνοντας «την πορεία προς Ιεροσόλυμα, ως μία επίγεια πορεία για την κατάληψη μίας εξουσιαστικής θέσης».

«Και τότε ο Κύριός μας παρουσιάζει αυτή τη μοναδική διδαχή που ανατρέπει όλα τα δεδομένα της ανθρώπινης αποκαραδοκίας, της ανθρώπινης ευτέλειας, της ανθρώπινης στρέβλωσης της ζωής και μας λέει ότι» «αυτοί που νομίζουν ότι έχουν την εξουσία και την ισχύ, κατεξουσιάζουν, επιβάλλουν τη θέλησή τους, βιάζουν τη συνείδηση των άλλων και πολλές φορές παρανομούν εις βάρος του νόμου και της αληθείας». Και συνέχισε με λόγους του Κυρίου: «Σε εσάς όμως, που είστε οι μαθητές, οι Απόστολοι, οι μάρτυρες του Ευαγγελικού μηνύματος, δεν πρέπει να συμβαίνει αυτό, γιατί αυτό που πρέπει εσείς να πράττετε είναι: όποιος θέλει να είναι πρώτος, να γίνει όλων δούλος και όποιος θέλει να είναι μεγάλος, να γίνει όλων διάκονος». «Και σε λίγες μέρες, αυτό το μήνυμα της υπερβατικής αλήθειας θα το καταστήσει με την εικόνα εκείνη του Ιερού Νιπτήρος» «για να κηρύξει έτσι την απόλυτη ανατροπή κάθε είδους εξουσίας, ισχύος και δυνάμεως κοσμικής», συμπλήρωσε.

Ιδιαίτερη αναφορά έκανε ο Σεβασμιώτατος στην ελευθερία του ανθρώπου, την οποία, όπως υπογράμμισε, ο Θεός σέβεται απόλυτα, χωρίς να επιβάλλεται, αλλά προσκαλώντας τον άνθρωπο σε σχέση αγάπης. Η ύπαρξη του κακού στον κόσμο, σημείωσε, συνδέεται με την ανθρώπινη ελευθερία, αλλά και ευθύνη, καθώς ο Θεός δεν καταργεί την ελεύθερη βούληση.

«Αν θέλετε να είστε πραγματικά μεγάλοι, καλείστε να είστε οι διάκονοι των συνανθρώπων σας, οι δούλοι των άλλων, εκείνοι που θα προσφέρουν τον εαυτό τους στη διακονία του αδελφού τους. Τότε θα γίνετε πραγματικά μεγάλοι», είπε χαρακτηριστικά ο Σεβασμιώτατος, τονίζοντας πως «αυτή την ανατροπή ζούμε αιώνες τώρα μέσα στην Αγία μας Εκκλησία. Καταργεί κάθε είδους αυθαιρεσία, κάθε είδους εξουσία, κάθε είδους κυριαρχία και καταναγκασμό και μας χαρίζει την ελευθερία».

«Είμαστε ελεύθεροι και υπεύθυνοι. Ο αληθινός Θεός δεν παραβιάζει την ελευθερία μας». «Ο Θεός δεν επιβάλλεται. Προβάλλει την αγάπη Του και ‘’όστις θέλει’’, όποιος θέλει, μπορεί να Τον ακολουθήσει. Αυτό είναι το μήνυμα της Εκκλησίας διαχρονικά», υπογράμμισε, προβάλλοντας τον εκκλησιαστικό τρόπο ζωής ως χώρο αυθεντικής ισότητας και δημοκρατίας, όπου όλοι οι πιστοί μετέχουν ισότιμα στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού, χωρίς διακρίσεις ή ιεραρχήσεις αξίας μεταξύ των ανθρώπων.

«Η απόλυτη δημοκρατία υπάρχει μόνο εδώ, μόνο στην Εκκλησία, γιατί όλοι μας μετέχουμε στο αυτό Σώμα και στο αυτό Αίμα του Κυρίου της ζωής. Όλοι μας! Δεν υπάρχει μεταξύ μας πρώτος και δεύτερος, μεγάλος και μικρός, άξιος και ανάξιος. Όλοι είμεθα αδελφοί και μέλη του Σώματος του Χριστού και η Εκκλησία είναι Σώμα που έχει κεφαλή τον Χριστό», τόνισε χαρακτηριστικά ο Σεβασμιώτατος, επισημαίνοντας πως «όποιος θέλει να είναι πρώτος και μέγας καλείται να γίνει διάκονος, μιμητής του Χριστού».

Ολοκληρώνοντας το κήρυγμά του, κάλεσε όλους, ενόψει των Αγίων Παθών και της Αναστάσεως του Κυρίου μας, να μιμηθούμε τον πράο και ταπεινό Χριστό, καλλιεργώντας πνεύμα διακονίας, αγάπης και πνευματικής ανανέωσης, ώστε να βιώσουμε ουσιαστικά το μήνυμα της Αγίας μας Εκκλησίας.

«Εύχομαι, η Χάρις του Θεού να μας φωτίζει το μυαλό, την καρδιά, τη σκέψη, την κρίση, την προσπάθειά μας. Να χαιρόμαστε την ανατροπή που ο Θεός έφερε στη ζωή μας, που κατέλυσε όλα αυτά τα βίαια πράγματα, τις εξουσίες, τους εγωισμούς, τις εγωπάθειες και μας εγκαθίδρυσε την καινή Βασιλεία της απολύτου ισότητος, ελευθερίας και δημοκρατίας που ζούμε μέσα στην Αγία Του Εκκλησία και που θα απολαύσουμε στην υπερχρονική Του Βασιλεία», είπε καταλήγοντας.

Δείτε σχετικό φωτογραφικό υλικό ΕΔΩ.

Διαβάστε περισσότερα

Ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο της Κυριακής 29 Μαρτίου 2026

Το Αποστολικό Ανάγνωσμα (Ἑβρ. θ΄ 11–14)

Αδελφοί, Χριστὸς παραγενόμενος ἀρχιερεὺς τῶν μελλόντων ἀγαθῶν διὰ τῆς μείζονος καὶ τελειοτέρας σκηνῆς, οὐ χειροποιήτου, τοῦτ' ἔστιν οὐ ταύτης τῆς κτίσεως, οὐδὲ δι' αἵματος τράγων καὶ μόσχων, διὰ δὲ τοῦ ἰδίου αἵματος εἰσῆλθεν ἐφάπαξ εἰς τὰ Ἅγια, αἰωνίαν λύτρωσιν εὑράμενος. Εἰ γὰρ τὸ αἷμα ταύρων καὶ τράγων καὶ σποδὸς δαμάλεως ῥαντίζουσα τοὺς κεκοινωμένους ἁγιάζει πρὸς τὴν τῆς σαρκὸς καθαρότητα, πόσῳ μᾶλλον τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ, ὃς διὰ Πνεύματος αἰωνίου ἑαυτὸν προσήνεγκεν ἄμωμον τῷ Θεῷ, καθαριεῖ τὴν συνείδησιν.

Απόδοση:

Αδελφοί, ὁ Χριστός ἦρθε ὡς ἀρχιερέας τῶν ἀγαθῶν πραγμάτων πού προσμένουμε. Ἡ σκηνή στήν ὁποία μπῆκε εἶναι ἀνώτερη καί τελειότερη. Δέν εἶναι ἀνθρώπινο κατασκεύασμα, μέρος δηλαδή αὐτῆς τῆς δημιουργίας. Ὁ Χριστός μπῆκε μία γιά πάντα στά ἅγια τῶν ἁγίων, γιά νά προσφέρει αἷμα ὄχι ταύρων καί μοσχαριῶν, ἀλλά τό δικό του αἷμα· κι ἔτσι μᾶς ἐξασφάλισε τήν αἰώνια σωτηρία. Τό αἷμα τῶν ταύρων καί τῶν τράγων, καί τό ράντισμα μέ τή στάχτη τοῦ δαμαλιοῦ ἐξαγνίζουν τούς θρησκευτικά ἀκάθαρτους καθαρίζοντάς τους ἐξωτερικά. Πόσο μᾶλλον τό αἷμα τοῦ Χριστοῦ! Αὐτός, ἔχοντας τό Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ, πρόσφερε τόν ἑαυτό τοῦ ἄψογη θυσία στό Θεό, κι ἔτσι θά καθαρίσει τή συνείδησή σας ἀπό τά ἔργα πού ὁδηγοῦν στό θάνατο, γιά νά μπορεῖτε νά λατρεύετε τόν ἀληθινό Θεό.

Το Ευαγγελικό Ανάγνωσμα ( Μαρκ. ι΄ 32-45)

Τῷ καιρῷ ἐκείνῳ, παραλαμβάνει ὁ Ἰησοῦς τούς δώδεκα μαθητάς αὐτοῦ καὶ ἤρξατο αὐτοῖς λέγειν τὰ μέλλοντα αὐτῷ συμβαίνειν, ὅτι ἰδοὺ ἀναβαίνομεν εἰς Ἱεροσόλυμα καὶ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδοθήσεται τοῖς ἀρχιερεῦσι καὶ γραμματεῦσι, καὶ κατακρινοῦσιν αὐτὸν θανάτῳ καὶ παραδώσουσιν αὐτὸν τοῖς ἔθνεσι, 34 καὶ ἐμπαίξουσιν αὐτῷ καὶ μαστιγώσουσιν αὐτὸν καὶ ἐμπτύσουσιν αὐτῷ καὶ ἀποκτενοῦσιν αὐτὸν, καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀναστήσεται. Καὶ προσπορεύονται αὐτῷ Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης υἱοὶ Ζεβεδαίου λέγοντες· Διδάσκαλε, θέλομεν ἵνα ὃ ἐὰν αἰτήσωμεν ποιήσῃς ἡμῖν. Ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς· Τί θέλετε ποιῆσαί με ὑμῖν; Οἱ δὲ εἶπον αὐτῷ· Δὸς ἡμῖν ἵνα εἷς ἐκ δεξιῶν καὶ εἷς ἐξ εὐωνύμων σου καθίσωμεν ἐν τῇ δόξῃ σου. Ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτοῖς· Οὐκ οἴδατε τί αἰτεῖσθε. δύνασθε πιεῖν τὸ ποτήριον ὃ ἐγὼ πίνω, καὶ τὸ βάπτισμα ὃ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθῆναι; Οἱ δὲ εἶπον αὐτῷ· Δυνάμεθα. Ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτοῖς· Τὸ μὲν ποτήριον ὃ ἐγὼ πίνω πίεσθε, καὶ τὸ βάπτισμα ὃ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθήσεσθε· τὸ δὲ καθίσαι ἐκ δεξιῶν μου καὶ ἐξ εὐωνύμων οὐκ ἔστιν ἐμὸν δοῦναι, ἀλλ' οἷς ἡτοίμασται. Καὶ ἀκούσαντες οἱ δέκα ἤρξαντο ἀγανακτεῖν περὶ Ἰακώβου καὶ Ἰωάννου. Ὁ δὲ Ἰησοῦς προσκαλεσάμενος αὐτοὺς λέγει αὐτοῖς· Οἴδατε ὅτι οἱ δοκοῦντες ἄρχειν τῶν ἐθνῶν κατακυριεύουσιν αὐτῶν καὶ οἱ μεγάλοι αὐτῶν κατεξουσιάζουσιν αὐτῶν· οὐχ οὕτω δὲ ἔσται ἐν ὑμῖν, ἀλλ' ὃς ἐὰν θέλῃ γενέσθαι μέγας ἐν ὑμῖν, ἔσται ὑμῶν διάκονος, καὶ ὃς ἐὰν θέλῃ ὑμῶν γενέσθαι πρῶτος, ἔσται πάντων δοῦλος· καὶ γὰρ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου οὐκ ἦλθε διακονηθῆναι, ἀλλὰ διακονῆσαι καὶ δοῦναι τὴν ψυχὴν αὐτοῦ λύτρον ἀντὶ πολλῶν.

Απόδοση:

Εκεῖνο τόν καιρό, πῆρε ὁ Ἰησοῦς τούς δώδεκα μαθητές του κι ἄρχισε νά τούς λέει τά ὅσα ἦταν νά τοῦ συμβοῦν. «Ἀκοῦστε», τούς ἔλεγε· «τώρα πού ἀνεβαίνουμε στά Ἱεροσόλυμα, ὁ Υἱός τοῦ Ἀνθρώπου θά παραδοθεῖ στούς ἀρχιερεῖς καί στούς γραμματεῖς, οἱ ὁποῖοι θά τόν καταδικάσουν σέ θάνατο καί θά τόν παραδώσουν στούς ἐθνικούς. Θά τόν περιγελάσουν, θά τόν μαστιγώσουν, θά τόν φτύσουν καί θά τόν θανατώσουν. Ὕστερα ἀπό τρεῖς μέρες ὅμως αὐτός θά ἀναστηθεῖ». Πλησιάζουν τότε τόν Ἰησοῦ ὁ Ἰάκωβος καί ὁ Ἰωάννης, οἱ γιοί τοῦ Ζεβεδαίου, καί τοῦ λένε: «Διδάσκαλε, θέλουμε νά μᾶς κάνεις τή χάρη πού θά σοῦ ζητήσουμε». «Τί θέλετε νά κάνω γιά σᾶς;» τούς ρώτησε ἐκεῖνος. «Ὅταν θά ἐγκαταστήσεις τήν ἔνδοξη βασιλεία σου», τοῦ ἀποκρίθηκαν, «βάλε μας νά καθίσουμε ὁ ἕνας στά δεξιά σου κι ὁ ἄλλος στά ἀριστερά σου». Ὁ Ἰησοῦς τότε τούς εἶπε: «Δέν ξέρετε τί ζητᾶτε. Μπορεῖτε νά πιεῖτε τό ποτήρι τοῦ πάθους πού θά πιῶ ἐγώ ἤ νά βαφτιστεῖτε μέ τό βάπτισμα μέ τό ὁποῖο θά βαπτιστῶ ἐγώ;» «Μποροῦμε», τοῦ λένε. Κι ὁ Ἰησοῦς τούς ἀπάντησε: «Τό ποτήρι πού θά πιῶ ἐγώ θά τό πιεῖτε, καί μέ τό βάπτισμα τῶν παθημάτων μου θά βαφτιστεῖτε· τό νά καθίσετε ὅμως στά δεξιά μου καί στά ἀριστερά μου δέν μπορῶ νά σᾶς τό δώσω ἐγώ, ἀλλά θά δοθεῖ σ΄ αὐτούς γιά τούς ὁποίους ἔχει ἑτοιμαστεῖ». Ὅταν τ΄ ἄκουσαν αὐτά οἱ ὑπόλοιποι δέκα μαθητές, ἄρχισαν ν΄ ἀγανακτοῦν μέ τόν Ἰάκωβο καί τόν Ἰωάννη. Τούς κάλεσε τότε ὁ Ἰησοῦς καί τούς λέει: «Ξέρετε ὅτι αὐτοί πού θεωροῦνται ἡγέτες τῶν ἐθνῶν ἀσκοῦν ἀπόλυτη ἐξουσία πάνω τους, καί οἱ ἄρχοντές τους τά καταδυναστεύουν. Σ΄ ἐσᾶς ὅμως δέν πρέπει νά συμβαίνει αὐτό, ἀλλά ὅποιος θέλει νά γίνει μεγάλος ἀνάμεσά σας πρέπει νά γίνει ὑπηρέτης σας· καί ὅποιος ἀπό σᾶς θέλει νά εἶναι πρῶτος πρέπει νά γίνει δοῦλος ὅλων. Γιατί καί ὁ Υἱός τοῦ Ἀνθρώπου δέν ἦρθε γιά νά τόν ὑπηρετήσουν, ἀλλά γιά νά ὑπηρετήσει καί νά προσφέρει τή ζωή του λύτρο γιά ὅλους».

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ: «Η ΑΓΝΟΗΣΙΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΟΝΤΟΛΟΓΙΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΗΣ ΟΛΟΜΕΛΕΙΑΣ ΤΟΥ ΣτΕ».

Πειραιάς, 27 Μαρτίου 2026

Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Θ Ε Ν

ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ:

«Η ΑΓΝΟΗΣΙΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΟΝΤΟΛΟΓΙΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΗΣ ΟΛΟΜΕΛΕΙΑΣ ΤΟΥ ΣτΕ»

Με βαθιά θλίψη γιά την δικανική κρίση της πλειοψηφίας της Ολομελείας του Ανωτάτου Ακυρωτικού Δικαστηρίου της χώρας, του Συμβουλίου της Επικρατείας (ΣτΕ), με την υπ’ αριθμ. 392/2026 απόφασιν της, με την οποία έκρινε ότι η «αναγνώριση με τον Ν. 5089/2024, του δικαιώματος σύναψης πολιτικού γάμου σε πρόσωπα του ιδίου φύλου, καθώς επίσης του δικαιώματος έγγαμων ομόφυλων ζευγαριών προς υιοθεσία ανηλίκου δεν αντίκειται στη διάταξη του άρθρου 21 παρ. 1 του Συντάγματος περί προστασίας του γάμου, της οικογένειας, της μητρότητας και της παιδικής ηλικίας, ούτε δημιουργείται δυσμενής διάκριση εις βάρος των παιδιών που θα υιοθετηθούν από έγγαμα ομόφυλα ζευγάρια σε σχέση με τα ανατρεφόμενα από δύο ετερόφυλους γονείς κατά παράβαση της συνταγματικής αρχής της ισότητας και της αρχής της προστασίας του βέλτιστου συμφέροντος του παιδιού», έχομε χρέος προς χάρη της Αληθείας και υπερασπιζόμενοι εκ καθήκοντος την ανθρώπινη φυσιολογία, οντολογία και ανθρωπολογία να καταδείξομε ότι η παραπάνω κρίσις είναι ανθρωπολογικώς έωλη και ανεπέρειστη και με εσφαλμένη νομική θεμελίωση.

Η εξόχως προβληματική απόφασις της πλειοψηφίας της Ολομελείας του ΣτΕ στηρίζεται στην κρίση ότι «Οι θεσμοί του γάμου και της οικογένειας δεν παραμένουν στατικοί και αναλλοίωτοι στη διαδρομή του χρόνου, αλλά υπόκεινται σε εξέλιξη και αναπροσδιορισμούς. Η συνταγματική κατοχύρωση αυτών δεν κωλύει, συνεπώς, τον κοινό νομοθέτη να θεσπίζει τις κατά την κρίση του τροποποιήσεις των κανόνων που ρυθμίζουν την εν γένει λειτουργία τους, ο δε έλεγχος του ακυρωτικού δικαστή, ως έλεγχος ορίων, δεν εκτείνεται επί της ορθότητας των ουσιαστικών εκτιμήσεων των επιλογών του νομοθέτη, εφόσον, πάντως, ευρίσκονται εντός του πλαισίου, που θέτει το άρθρο 21 παρ. 1 του Συντάγματος, ερμηνευόμενο σε συνδυασμό με τις λοιπές συνταγματικές και υπερνομοθετικής ισχύος διατάξεις και αρχές και σύμφωνα με το πνεύμα των εξελισσόμενων κοινωνικών συνθηκών», με την οποία δεν εκτιμάται ότι οι προϋποθέσεις του γάμου και της οικογενείας, ως ανθρωπίνων πράξεων και ενεργειών, είναι η ανθρώπινη μορφολογία, οντολογία και φυσιολογία. Δι’ αυτό ο μέγας νομοδιδάσκαλος Μοδεστίνος διετύπωσε με διαχρονική αξία τον περιώνυμο ορισμό του γάμου, «γάμος ἐστί ἀνδρός καί γυναικός συνάφεια καί συγκλήρωσις τοῦ βίου παντός, θείου καί ἀνθρωπίνου δικαίου κοινωνία». Ακριβώς εις αυτό συντρίβεται η αιτιολογία της αποφάσεως της πλειοψηφίας της Ολομελείας του ΣτΕ, διότι εξισώνει κατά συνταγματικώς απαράδεκτον τρόπον την πραγματική ανθρώπινη γαμική σχέση ανδρός και γυναικός, που προβλέπεται και υποστηρίζεται από την ανθρώπινη μορφολογία, οντολογία και φυσιολογία με την εξωανθρώπινη και μη υποστηριζομένη από την ανθρώπινη μορφολογία, οντολογία και φυσιολογία ομοφυλοφυλική συμβίωση, που αποτελεί προδήλως εκ της μορφολογίας της και της πρακτικής της ψυχοπαθολογική εκτροπή, διά την οποία θλιβόμεθα μεν δια τους ατυχείς συνανθρώπους μας, αλλά διαρρήδην αρνούμεθα να αποβαίνει και δήθεν «έννομο αγαθό».

Το Ανώτατο Ακυρωτικό Δικαστήριο της χώρας όφειλε να υπερασπιστεί έναντι της οποιασδήποτε Woke ατζέντας και του οποιουδήποτε ρεύματος την πανανθρώπινη μορφολογία, οντολογία και φυσιολογία και ασφαλώς να προστατεύσει την διανοητική, πνευματική και ψυχολογική ανάπτυξη και εξέλιξη των παιδιών από την διαβίωσή τους σε συμβίωση ομοφυλοφίλων ατόμων, που δεν υποστηρίζεται ούτε προβλέπεται από τη μορφολογία, οντολογία και φυσιολογία του ανθρωπίνου είδους, με τραγικές συνέπειες για τον ψυχισμό και τον αληθή ερωτισμό των νέων ανθρώπων.

Η τραγικότης της αποφάσεως καταδεικνύεται και από την τραγική ιστορία των «Katy Faust, Dawn Stefanowicz, B.N. Klein, και Robert Oscar Lopez, που ανατράφηκαν από ομοφυλόφιλους γονείς, και οι οποίοι είχαν καταθέσει στο 5ο Εφετείο των ΗΠΑ αντιτιθέμενοι στη νομιμοποίηση του “γάμου” ανάμεσα στο ίδιο φύλο. Εξιστορώντας παιδικές αναμνήσεις των σπιτικών που δυσλειτουργούσαν εξ’ αιτίας των σεξουαλικών ορέξεων των γονιών τους».

Συγχαίροντες τις γενναίες και τους γενναίους Δικαστάς της Ολομελείας του ΣτΕ που μειοψήφισαν, προβάλλομεν την εξαίρετον γνώμη τους, η οποία είναι απολύτως τεκμηριωμένη νομικώς: «Οι διατάξεις του άρθρου 3 του Ν. 5089/2024, με το οποίο τροποποιείται το άρθρο 1350 ΑΚ, κατά το μέρος που προβλέπει τη δυνατότητα συνάψεως “γάμου” μεταξύ προσώπων του ιδίου φύλου, λαμβανομένου υπόψη: (α) ότι η κατά το Σύνταγμα έννοια του γάμου έχει στη χώρα μας δεδομένο ιστορικό, πολιτισμικό και νομικό περιεχόμενο [ως “γάμος” νοείται ο γάμος μεταξύ ετεροφύλων], (β) ότι ήδη παρείχετο επαρκής, ισοδύναμη με τον γάμο – και σύμφωνη με τις επιταγές των ανωτέρω συνταγματικών διατάξεων και των διατάξεων της Ε.Σ.Δ.Α. και του ΧΘΔΕΕ – προστασία των σταθερών συμβιώσεων ομοφύλων ζευγαριών μέσω του θεσπισθέντος συμφώνου συμβιώσεως, και, συνεπώς, δεν υφίστατο υποχρέωση εκ των ως άνω διεθνών κειμένων προς θέσπιση της επίδικης ρύθμισης και (γ) ότι, ως εκ των ιδιαιτέρων χαρακτηριστικών του, συναπτομένων προς ηθικές, φυσιολογικές και δημογραφικές παραμέτρους, ο κατά το άρθρο 21 παρ. 1 του Συντάγματος προστατευόμενος γάμος (μεταξύ ετεροφύλων) δεν τελεί υπό τις αυτές συνθήκες με τις ως άνω σταθερές και πραγματικές συμβιώσεις ομοφύλων, και, συνεπώς, ανακύπτει ζήτημα παραβιάσεως της αρχής της ισότητος εκ της ομοίας νομικής μεταχειρίσεως των δύο αυτών καταστάσεων, αντίκεινται προς το άρθρο 21 παρ. 1 και 4 παρ. 1 του Συντάγματος. Περαιτέρω, οι σχετικές με την υιοθεσία αποφάσεις πρέπει να λαμβάνονται με γνώμονα αποκλειστικά το συμφέρον του παιδιού. Εν προκειμένω δεν προκύπτει ότι έχουν ληφθεί υπόψη από τον νομοθέτη ειδικές και εμπεριστατωμένες μελέτες, εκτεινόμενες σε βάθος χρόνου, από τις οποίες να προκύπτει η μακροπρόθεσμη επίδραση στη διανοητική, ψυχολογική και κοινωνική ανάπτυξη και εξέλιξη των παιδιών, από τη διαβίωση σε οικογένεια ομοφύλων ατόμων και, κατά συνέπειαν, η ασφαλής ανάπτυξή τους στο πλαίσιο αυτό. Ως εκ τούτου, η κατά τα ανωτέρω συναγομένη από το άρθρο 12 παρ. 1 δεύτερο εδάφιο του Ν. 5089/2024 αναγνώριση της δυνατότητος υιοθεσίας και εν γένει αποκτήσεως κοινού τέκνου στο πλαίσιο των κατά τις διατάξεις του άρθρου 3 του επίδικου νόμου ενώσεων ομοφύλων προσώπων, δεν τελεί, κατά την ίδια γνώμη, σε αρμονία με τις διατάξεις των άρθρων 2 παρ. 1, 5 παρ. 1, 9 παρ. 1, 21 παρ. 1 του Συντάγματος, 8 της Ε.Σ.Δ.Α., της Διεθνούς Συμβάσεως για τα Δικαιώματα του παιδιού και της Συμβάσεως της Χάγης για τις διακρατικές υιοθεσίες».

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

+ ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Διαβάστε περισσότερα

Ο εορτασμός της 25ης Μαρτίου στον Πειραιά. Δοξολογία – Κατάθεση Στεφάνων – Παρέλαση.

Πανηγυρικά τιμήθηκε η εορτή της 25ης Μαρτίου στον Πειραιά με Δοξολογία, κατάθεση στεφάνων και την παρέλαση στο κέντρο της πόλης.

Στον Καθεδρικό Ιερό Ναό Αγίας Τριάδος Πειραιώς, εψάλη η Πανηγυρική Δοξολογία, Χοροστατούντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πειραιώς κ. Σεραφείμ, ο οποίος αμέσως μετά τέλεσε επιμνημόσυνη Δέηση υπέρ αναπαύσεως των εν τοις ιεροίς του Έθνους ημών αγώσι κεκοιμημένων στην πλατεία Καραϊσκάκη. Τον Σεβασμιώτατο συνόδευσε ο Γραμματέας παρά τω Αρχιγραμματεί της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος και Πρωτοσύγκελλος της Ιεράς Μητροπόλεως Ύδρας, Σπετσών και Αιγίνης, Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης Νεκτάριος Δαρδανός.

Ακολούθησε κατάθεση στεφάνων στο άγαλμα του ήρωα της Ελληνικής Επαναστάσεως Γεωργίου Καραϊσκάκη και στη συνέχεια πραγματοποιήθηκε με Εθνική υπερηφάνεια και την δέουσα τιμή στο κέντρο του Πειραιά η παρέλαση για την Επέτειο της Ελληνικής Παλιγγενεσίας.

Στην παρέλαση συμμετείχαν, όπως κάθε χρόνο, και τα Εκπαιδευτήρια της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς. Κατά κοινή ομολογία, για μία ακόμη χρονιά οι μαθητές και οι μαθήτριες των Εκπαιδευτηρίων της τοπικής μας Εκκλησίας, παρέλασαν με καμάρι και υπερηφάνεια κερδίζοντας τις εντυπώσεις και αποσπώντας το χειροκρότημα όλων όσοι παρακολούθησαν την παρέλαση. Τα παιδιά του Δημοτικού παρέλασαν κρατώντας σημαίες από της Επαναστάσεως από την στεριά και τη θάλασσα, τα παιδιά του Γυμνασίου παιανίζοντας κρουστά και τα παιδιά του Λυκείου με την σημαία της Επαναστάσεως του 1821 της Ύδρας.

Την παρέλαση παρουσίασε και φέτος ο κ. Δημήτριος Αλφιέρης, Διευθυντής του Ιδιαιτέρου Γραφείου του Σεβασμιωτάτου και του Γραφείου Τύπου και Δημοσίων Σχέσεων.

Ακολουθεί video από την παρέλαση των παιδιών του Δημοτικού, του Γυμνασίου και του Λυκείου των Εκπαιδευτηρίων της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς.

Δείτε σχετικό φωτογραφικό υλικό ΕΔΩ.

Διαβάστε περισσότερα

Η εορτή του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου στην Ιερά Μητρόπολη Πειραιώς.

Με λαμπρότητα και τη δέουσα εκκλησιαστική τάξη, εορτάσθηκε ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου, στην Ιερά Μητρόπολη Πειραιώς και στον πανηγυρίζοντα Ιερό Ναό Ευαγγελιστρίας, προεξάρχοντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πειραιώς κ. Σεραφείμ.

Χθες, Τρίτη 24 Μαρτίου 2026, παραμονή της εορτής, τελέσθηκε ο Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός, χοροστατούντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πειραιώς κ. Σεραφείμ. Ακολούθησε η λιτάνευση της ιεράς εικόνος του Ευαγγελισμού και της Τιμίας Κάρας του Οσίου Σεραφείμ του Δομβοΐτου, που φιλοξενείται στο Ναό μέχρι τις 28 Μαρτίου. Των Ιερέων προΐσταντο ο Ηγούμενος της Ιεράς Μονής Οσίου Σεραφείμ Δομβούς Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης Νεκτάριος Τσεκούρας. Στη συνέχεια τελέσθηκε ιερά αγρυπνία.

Κατά τη διάρκεια του κηρύγματός του στην Ακολουθία του Εσπερινού, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ, απευθυνόμενος προς τους πιστούς, αρχικά τόνισε την αιώνια αλήθεια, ότι ο Θεός είναι αγάπη και πως η ύπαρξή Του δεν είναι απλώς συνδεδεμένη με την αγάπη, αλλά ταυτίζεται με αυτήν. «Ο Θεός, ο αληθινός Θεός, ο πλάστης και Δημιουργός της ζωής και της υπάρξεως είναι αγάπη. Ο τρόπος υπάρξεώς Του είναι η αγάπη. Ο Θεός, ο Ένας, ο Ακατάληπτος, ο Απρόσιτος, ο Κύριος της δημιουργίας έχει μία ουσία, μία φύση, αλλά τρεις υποστάσεις. Και αυτό που χαρίζει είναι η ατελεύτητη, απερινόητη αγάπη. Και αυτή την αγάπη την διακτίνισε».

Σημείωσε πως από άπειρη αγάπη κινούμενος, δημιουργεί πρώτα τον πνευματικό κόσμο, δηλαδή τους αγγέλους και τις διάφορες αγγελικές τάξεις. Όμως η κορύφωση της δημιουργίας είναι ο άνθρωπος. «Και μετά θέλησε να δημιουργήσει ένα πλάσμα, διφυές, που θα είχε όμως τη δυνατότητα ελεύθερα και αγαπητικά, εάν το ήθελε, να ομοιωθεί μαζί Του, να αντιπελαργήσει την αγάπη που Εκείνος του έδωσε», είπε χαρακτηριστικά.

Δημιουργείται ο άνθρωπος «κατ’ εικόνα» Θεού, με σκοπό να φτάσει στο «καθ’ ομοίωσιν», δηλαδή στην πλήρη ένωση με τον Δημιουργό του. Όπως τόνισε ο Σεβασμιώτατος «επλάσθη ο άνθρωπος ‘’κατ’ εικόνα’’ έχοντας τα δώρα του Δημιουργού, τη λογική, την αυτοσυνειδησία, την αυτεξουσιότητα της θελήσεως και βουλήσεως, τη δυνατότητα παρεμβάσεως στην κτήση και στον κόσμο θετικά ή αρνητικά, το συναίσθημα και με αυτά τα δώρα εκλήθη να φτάσει στο ‘’καθ’ ομοίωσιν’’, στην ομοήθεια προς τον Δημιουργόν του, να ενωθεί δηλαδή ηθικά μαζί Του και πνευματικά».

Στη συνέχεια ο Σεβασμιώτατος σημείωσε πως ωστόσο, ο άνθρωπος κάνει κατάχρηση της ελευθερίας του. Πιστεύει το ψεύδος του διαβόλου και επιλέγει να απομακρυνθεί από τον Θεό, στηριζόμενος στην κτιστή φύση, αντί στον Δημιουργό. Αυτή η επιλογή οδηγεί στην πνευματική νέκρωση, δηλαδή στον θάνατο. Και αυτή η στάση συνεχίζεται και σήμερα, όταν ο άνθρωπος απολυτοποιεί τη φύση ή την ύλη, αγνοώντας τον Θεό.

Παρά την πτώση, η αγάπη του Θεού δεν παύει, συνέχισε ο Σεβασμιώτατος. Αντίθετα, εκδηλώνεται ακόμη πιο έντονα μέσα από το σχέδιο της σωτηρίας. Από την αρχή της ιστορίας, ήδη στον Παράδεισο, προαναγγέλλεται η αποκατάσταση του ανθρώπου. Το αποκορύφωμα αυτού του σχεδίου είναι η ενανθρώπηση: ο ίδιος ο Θεός γίνεται άνθρωπος. «Μένει κανείς εκστατικός όταν ολίγον προσπαθεί να προσεγγίσει αυτό το Μυστήριο του Παναγίου Θεού, αυτή την απερινόητη οντότητα, αυτόν τον ωκεανό της σοφίας, αλλά και της πληρότητος και της αγάπης. Τι αγάπη, τι ωκεανός χάριτος απέναντι στον βλάσφημο και εγκληματία άνθρωπο να απλώνεται αυτή η απερινόητη στοργή!».

Αναφέροντας πως η ενανθρώπηση πραγματοποιείται με τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου όπου, σε ένα ταπεινό περιβάλλον, στη Ναζαρέτ, ο αρχάγγελος Γαβριήλ αναγγέλλει στην Παναγία το σχέδιο του Θεού, επεσήμανε την ελεύθερη συγκατάθεσή της, η οποία ανοίγει τον δρόμο για τη σωτηρία της ανθρωπότητας. «Με το ‘’ιδού η δούλη Κυρίου‘’ απεδέχθη την πρόσκληση των ουρανών και άνοιξε τις θύρες της ανθρώπινης ιστορίας για να εισέλθει ο Κύριος των Δυνάμεων και να ενσαρκωθεί ο Θεός Λόγος, ο Υιός Του ο αγαπητός. Η σοφία του Θεού να μπει μέσα στην ανθρώπινη φύση, να προσλάβει από τα παρθενικά Της αίματα την ανθρώπινη φύση, θέληση και ενέργεια. Να γίνει ο εις της Τριάδος, εις από εμάς. Να αλλάξει την ιστορία του κόσμου. Να μεταβάλλει το θάνατο, τη φθορά, την κυτταρική σήψη, την ευτέλεια».

Ο Χριστός, ως Θεάνθρωπος, προσλαμβάνει την ανθρώπινη φύση και τη θεραπεύει. Δεν σώζει τον άνθρωπο με εξουσία ή καταναγκασμό, αλλά με ταπείνωση και θυσία. Η ζωή Του κορυφώνεται στη Σταύρωση, όπου προσφέρει το Σώμα και το Αίμα Του ως τροφή ζωής. Μέσα από τη Θεία Ευχαριστία, ο άνθρωπος καλείται να ενωθεί πραγματικά με τον Θεό. «Γι’ αυτό ενσαρκώθηκε, για να μας δώσει τον εαυτόν Του, για να μπορεί ο κάθε ένας και κάθε μια από μας να προσλάβει τον Θεόν, να γίνει ο άνθρωπος σαν το Δημιουργό του κατά χάριν Θεός».

Αυτό το Μυστήριο, λοιπόν, πανηγυρίζει η Αγία μας Εκκλησία, συνέχισε ο Σεβασμιώτατος. Αυτό είναι που συνεπαίρνει τους αγίους, που θεοποιεί τα σύμπαντα, που εκστασιάζει την όποια σκέψη μας, την όποια λογική μας. Μιλώντας ακολούθως για την θαυμαστή εμφάνιση της Παναγίας στον Ναό της Ευαγγελίστριας Πειραιώς κατά την αγρυπνία του Ευαγγελισμού το έτος 1929, όπου φανερώθηκε και προστάτευσε τους πιστούς, επεσήμανε: «Η Κυρία του κόσμου, η Μητέρα του Θεού και των ανθρώπων, άπλωσε το ιερό της μαφόριον. Και το κατέγραψαν το θαύμα πιστοί που ήταν οι αγρυπνούντες καθώς και οι αστυνομικές αρχές της εποχής. Και έμεινε στην ιστορία της πόλεώς μας και της πίστεώς μας δια των ημερησίων τότε εφημερίδων».

Ιδιαίτερη μνεία έκανε ο Σεβασμιώτατος και στον Όσιο Σεραφείμ τον Δομβοΐτη , ο οποίος συνδέεται με θαυματουργικές επεμβάσεις στην πόλη του Πειραιά, όπως η αντιμετώπιση της επιδημίας ακρίδων και της χολέρας. «Ένας εκ των αγαπώντων την επιφάνεια του Κυρίου, δοξασμένος, υπερύμνητος, επιτυχών των επαγγελιών της διαθήκης είναι εν μέσω ημών και μας προσκαλεί ως γνήσιο τέκνον της Αειπαρθένου Κυρίας του κόσμου, της Μητέρας του Θεού και των ανθρώπων, της Ευαγγελιστρίας, της οποίας την σκέπην και ευλογίαν επικαλούμεθα για την Πατρίδα και το Γένος, του οποίου γιορτάζουμε την Εθνική Παλιγγενεσία», είπε χαρακτηριστικά.

Ολοκληρώνοντας το κήρυγμά του ο Σεβασμιώτατος ευχήθηκε οι πιστοί να μην εγκλωβίζονται στη φθαρτή και πρόσκαιρη πραγματικότητα, αλλά να επιδιώκουν τη μετοχή στη θεία ζωή. Να αγωνίζονται ενάντια στα πάθη και τις πνευματικές δυνάμεις του κακού και να επιδιώκουν τη θέωση, δηλαδή την ένωση με τον Θεό. Η μίμηση των αγίων και η προσήλωση στην αγάπη του Θεού είναι ο δρόμος προς την αληθινή ζωή.

«Ευχόμεθα να μιμηθούμε τον Όσιο. Να μην χάσουμε την μοναδική αυτή ευκαιρία για την αποθέωσή μας. Να μη συμπνοιόμεθα στην προσκαιρότητα του χοϊκού μας περιβλήματος. Να μη μας συναρπάζει ο κόσμος της φθοράς και του θανάτου, και τα πονηρά πνεύματα των δαιμόνων να μην κυριαρχούν στη σκέψη, στο νου, στην καρδιά και στο σώμα μας. Να αποβούμε θείας φύσεως κοινωνοί κατά τη μεγαλειώδη ρήση του Αγίου ενδόξου Αποστόλου πρωτοκορυφαίου Πέτρου. Ας έχουμε αυτόν τον πλούτο της θείας αγάπης στην καρδιά και στην ψυχή μας. Και η σκέπη της Κυρίας Θεοτόκου, της Ευαγγελιστρίας, Παρθένου και Μητρός του κόσμου να μας ευλογεί και να μας αγιάζει».

Σήμερα, Τετάρτη 25 Μαρτίου 2026, ημέρα της εορτής του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ χοροστάτησε στην ακολουθία του Όρθρου και τέλεσε πανηγυρική Αρχιερατική Θεία Λειτουργία, στην οποία των Ιερέων προΐστατο ο Γραμματέας παρά τω Αρχιγραμματεί της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος και Πρωτοσύγκελλος της Ιεράς Μητροπόλεως Ύδρας, Σπετσών και Αιγίνης, Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης Νεκτάριος Δαρδανός.

Κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας αναγνώστηκε εγκύκλιος της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος με θέμα «Περί της συμπληρώσεως διακοσίων (200) ετών από της ηρωικής Εξόδου του Μεσολογγίου».

Θυμίζουμε ότι στον πανηγυρίζοντα Ιερό Ναό Ευαγγελιστρίας Πειραιώς, τίθεται σε προσκύνηση η Τιμία Κάρα του Οσίου Σεραφείμ του Δομβοΐτου που φυλάσσεται στην Ιερά Μονή που ίδρυσε ο Όσιος το έτος 1598, κατόπιν υποδείξεως της Παναγίας, στη θέση Δομβός, στους πρόποδες του Ελικώνα.

Η Υποδοχή του Ιερού Σεβάσματος πραγματοποιήθηκε μέσα σε ατμόσφαιρα κατάνυξης και εκκλησιαστικής τάξης τη Δευτέρα 23 Μαρτίου 2026 και της υποδοχής προέστη ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ, επικεφαλής του Ιερού Κλήρου και του ευσεβούς λαού. Την Τιμία Κάρα κόμισε ο Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής Αρχιμανδρίτης π. Νεκτάριος Τσεκούρας.

Ο Σεβασμιώτατος απευθυνόμενος στον Καθηγούμενο της Μονής, τόνισε πως «με βαθιά συγκίνηση, με άπειρη ευγνωμοσύνη, με αγαλλίαση καρδίας, υποδεχόμεθα τον Όσιον και Θεοφόρον Πατέρα ημών Σεραφείμ τον Δομβοΐτη. Διότι συνδέεται αρρήκτως μετά της Μητροπόλεως και της πόλεώς μας και είμεθα εις το διηνεκές μάρτυρες των θαυμασίων που ο Πανάγιος Θεός επιδαψίλευσε εις τον Όσιον και Θεοφόρον αυτόν άνδρα της αγιωτάτης ημών Εκκλησίας».

Ιδιαίτερη αναφορά έκανε ο Σεβασμιώτατος σε δύο μεγάλα θαύματα του Αγίου. Το πρώτο αφορά την επέμβασή του στον Πειραιά, όταν με αγιασμό της θάλασσας μετέβαλε το θαλασσινό νερό σε πόσιμο και ταυτόχρονα απάλλαξε την περιοχή από την καταστροφική επιδρομή ακρίδων, οι οποίες, σύμφωνα με την παράδοση, κατέπεσαν και πνίγηκαν στη θάλασσα. Το δεύτερο θαύμα συνδέεται με την απαλλαγή της πόλης από επιδημία χολέρας το 1773, ύστερα από την έλευση της Τιμίας Κάρας του Αγίου. Τα γεγονότα αυτά αποτελούν απτές αποδείξεις της αγιότητας και της θαυματουργικής χάριτος του Οσίου.

Αναφέρθηκε ιδιαίτερα στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Θηβών κ. Γεώργιο για την «ποιμαντική σύνεση και αγάπη και διάκριση και μέριμνά του υπέρ πασών των Εκκλησιών», καθώς και στη θυσιαστική αγάπη του Καθηγουμένου π. Νεκταρίου να κομίσει «αυτόν τον πολυτίμητον θησαυρόν, προς επιστηριγμόν, προς ευλογίαν, προς αγιασμόν εις αυτήν την εποχήν, κατά την οποίαν επιχειρείται να δημιουργηθεί ένας κόσμος χωρίς όρια και κανόνες ή μάλλον με κανόνες της παραφύσιν, τραγικότητος», όπως χαρακτηριστικά είπε.

Γι’ αυτό και έχουμε ανάγκη την παρουσία των Αγίων μας και μάλιστα των θαυματουργών Αγίων, πρόσθεσε ο Σεβασμιώτατος, υπογραμμίζοντας παράλληλα πως και ο Όσιος Σεραφείμ «με τον ασκητικόν βίον του, με την κοινωνίαν της χάριτος του Θεού, μας μεταγγίζει και μας μεταλαμπαδεύει τα ζώπυρα της πίστεως και μας χαρίζει τη δύναμη αντιστάσεως σ’ αυτήν την πνευματική λαίλαπα των καιρών μας».

Ευχαρίστησε τέλος τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Θηβών, Λεβαδείας και Αυλίδος κ. Γεώργιο για την κανονική του άδεια και ευλογία να μεταφερθεί η Τιμία Κάρα, καθώς και τον Καθηγούμενο π. Νεκτάριο του οποίου «η θυσιαστική προσφορά στο λαό του Θεού και στην πόλη του Πειραιώς είναι ένα υπέροχο και ευλαβές δώρο σε όλους εμάς, αλλά και μία πράξη που ασφαλώς εγγράφεται εν βίβλω ζωής».

Στη συνέχεια έλαβε τον λόγο ο Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής Αρχιμανδρίτης π. Νεκτάριος Τσεκούρας, ο οποίος ανταπέδωσε τις ευχαριστίες και εξέφρασε τη χαρά και τη συγκίνησή του για τη μεταφορά της Τιμίας Κάρας στον Πειραιά. Υπογράμμισε ότι, αν και οι Άγιοι είναι πάντοτε παρόντες πνευματικά, η φυσική παρουσία των ιερών λειψάνων καθιστά αυτή την παρουσία πιο αισθητή και ενισχύει τη σχέση των πιστών με το Θείο.

Επανέλαβε την αναφορά στο θαύμα με τις ακρίδες, δίνοντας έμφαση στις λιτανείες και τον αγιασμό που τέλεσε ο Όσιος, καθώς και στα επακόλουθα θαυμαστά γεγονότα, όπως η θεραπεία ασθενών. Επιπλέον, σημείωσε την ευγνωμοσύνη των κατοίκων της εποχής, οι οποίοι συνέβαλαν στην οικοδόμηση της Μονής του Αγίου ως ένδειξη ευχαριστίας.

Ο λόγος του π. Νεκταρίου ολοκληρώθηκε με ευχές ώστε η παρουσία του Οσίου να αποτελέσει πηγή αγιασμού, ευλογίας και πνευματικής ενίσχυσης για όλους τους πιστούς και τις οικογένειές τους.

Δείτε πλούσιο φωτογραφικό υλικό: από την Ακολουθία του Εσπερινού ΕΔΩ , από τη Θεία Λειτουργία ΕΔΩ και από την υποδοχή του Ιερού Λειψάνου ΕΔΩ.

Διαβάστε περισσότερα

Ο Μητροπολίτης Πειραιώς παρακολούθησε την παρέλαση στα Εκπαιδευτήρια της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς.

Με αισιοδοξία για το μέλλον και έντονη συγκίνηση και περηφάνεια παρακολούθησε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ την παρέλαση που πραγματοποίησαν σήμερα, Τρίτη 24 Μαρτίου 2026, τα παιδιά του Παιδικού Σταθμού, του Νηπιαγωγείου και της Α΄ και Β΄ Δημοτικού, στα Εκπαιδευτήρια της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς.

Αξίζει να σημειωθεί πως οι μαθήτριες και οι μαθητές των μεγαλύτερων τάξεων του Δημοτικού Σχολείου, καθώς και οι μαθητές και μαθήτριες του Γυμνασίου και του Λυκείου μας θα παρελάσουν αύριο Τετάρτη 25η Μαρτίου 2026 στη μεγάλη παρέλαση που θα πραγματοποιηθεί στο κέντρο του Πειραιά.

Τιμώντας τη διπλή εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου και της Εθνικής μας Παλιγγενεσίας δεκάδες γονείς, κηδεμόνες και φίλοι των Εκπαιδευτηρίων μας προσήλθαν να χειροκροτήσουν και να καμαρώσουν τα παιδιά μας σε μία ξεχωριστή παρέλαση που έγινε σήμερα στον αύλειο χώρο των εγκαταστάσεών μας.

Όλοι οι παρευρισκόμενοι είχαν την ευκαιρία να καμαρώσουν τα παιδιά να παρελαύνουν με υπερηφάνεια, υψώνοντας την Ελληνική Σημαία, αλλά και σημαίες της Επανάστασης από την Ύδρα και τα Ψαρά.

Εμφανώς συγκινημένος ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ, ο οποίος συνοδευόταν από τον Γενικό Αρχιερατικό Επίτροπο της τοπικής μας Εκκλησίας Πρωτοπρεσβύτερο Ιωάννη Παναγιώτου, απευθυνόμενος προς όλους, συνεχάρη τα παιδιά, ευχαρίστησε θερμά τις οικογένειές τους, τους γονείς και τους κηδεμόνες για την εμπιστοσύνη που δείχνουν προς όλες τις βαθμίδες των Εκπαιδευτηρίων της τοπικής μας Εκκλησίας, υπογραμμίζοντας τη σημασία της πίστης, της ελευθερίας και της παιδείας για τη διαμόρφωση των νέων γενεών.

Τόνισε ότι τα παιδιά αποτελούν το πολυτιμότερο δώρο του Θεού και ζωντανή δικαίωση των αγώνων και των θυσιών των Ηρώων και Μαρτύρων της πατρίδας, οι οποίοι, με πίστη στον Χριστό και αγάπη για την ελευθερία, αγωνίστηκαν για την ανεξαρτησία του Έθνους.

Αναφέρθηκε στους «περίπαθους εραστές της Πατρίδος που ξεκίνησαν τον άνισο αγώνα απέναντι σε μια σιδηρόφρακτη αυτοκρατορία, την Οθωμανική», υπογραμμίζοντας ότι τους ενέπνεε η «πίστη στον Χριστό, η Χάρις του Θεού και τα μηνύματα των προγόνων μας, των Ηρώων και Μαρτύρων διαχρονικά του γένους τους». «Καθώς τα βλέπω τα παιδιά μας και βλέπω και εσάς όλους, δοξάζουμε τον Θεό, διότι ο αγώνας των Ηρώων μας και των Μαρτύρων μας δικαιώνεται κάθε μέρα, κάθε στιγμή», πρόσθεσε.

Ο Σεβασμιώτατος επεσήμανε, επίσης, ότι η ελευθερία είναι θεόσδοτο αγαθό, το οποίο συνοδεύεται, όμως, από ευθύνη και χρέος απέναντι στην κοινωνία και την πατρίδα.

«Όταν είμαστε ελεύθεροι, είμαστε και υπεύθυνοι», υπογράμμισε, υπενθυμίζοντας ότι τα Εκπαιδευτήριά μας προσπαθούν να μεταλαμπαδεύσουν «τα ζώπυρα της πίστεως στη διάδοχη γενιά, για να πάρουν τα παιδιά μας αύριο στα χέρια τους τα σκήπτρα του Γένους, της Πατρίδας, της επιστήμης, της Εκκλησίας και να γίνουν η ιερή μας συνέχεια».

«Εύχομαι να καμαρώνετε τα παιδιά σας πάντοτε και να είναι γεμάτα από ειρήνη, υγεία, ευγένεια, καλοσύνη, στοργή, γιατί αυτά συγκροτούν την ανθρώπινη αλήθεια», είπε ολοκληρώνοντας τον σύντομο χαιρετισμό του ο Σεβασμιώτατος, επισημαίνοντας παράλληλα πως «απέναντι στην αποκαραδοκία της καθημερινότητας, την τραγική κατάσταση του κόσμου μας, εμείς εδώ, υψώνουμε μέχρι τα σύμπαντα την προσευχή μας στον Θεό, ώστε να ευλογεί το Γένος των ανθρώπων, να ειρηνεύει τις συνειδήσεις τους, να καταπαύει τους πολέμους, τις αιματοχυσίες, τα μίση, τις αντιπαλότητες και να μας χαρίζει το φως της αληθείας Του».

«Θέλουμε τα παιδιά μας να είναι πάντοτε γενναία, δυνατά, ελεύθερα και αξιοπρεπή, όπως ακριβώς μας χάρισαν όλη αυτή την ευλογία οι Μάρτυρες και οι Ήρωές μας, τα ιερά πρόσωπα που παρελαύνουν τη στιγμή αυτή μαζί τους και μαζί μας, να είναι πάντοτε στις καρδιές μας», είπε καταλήγοντας ο Σεβασμιώτατος, ο οποίος νωρίτερα παρακολούθησε επίκαιρο δρώμενο από τους μαθητές της Ε΄ και ΣΤ΄ Δημοτικού στο μεγάλο αμφιθέατρο των Εκπαιδευτηρίων μας.

Ιδιαίτερη αίσθηση σε όλους τους παρευρισκομένους προκάλεσε, για ακόμα μία φορά, η ομάδα κρουστών που αποτελείται από παιδιά Γυμνασίου και Λυκείου και η οποία έδωσε και τον ρυθμό στο βηματισμό της παρέλασης.

Η παρέλαση ολοκληρώθηκε ψάλλοντας όλοι τον Εθνικό μας ύμνο.

Παράλληλα, στην μεγάλη αίθουσα εκδηλώσεων των Εκπαιδευτηρίων μας, βρισκόταν σε εξέλιξη η γιορτή που ετοίμασαν τα παιδιά των μεγαλύτερων τάξεων του Δημοτικού.

Αξίζει να σημειωθεί ότι τις προηγούμενες ημέρες διαδοχικά πραγματοποιήθηκαν εορταστικές εκδηλώσεις από μαθητές, μαθήτριες και εκπαιδευτικό προσωπικό όλων των βαθμίδων των Εκπαιδευτήριων μας, τιμώντας το πρόσωπο της Υπεραγίας Θεοτόκου και τους ήρωες της Εθνικής μας Παλιγγενεσίας.

Ακολουθούν video: από τον χαιρετισμό του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πειραιώς κ. Σεραφείμ και από την παρέλαση των παιδιών.

Δείτε σχετικό φωτογραφικό υλικό ΕΔΩ.

Διαβάστε περισσότερα